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誦經十二步驟
誦經十二步驟：
1.專誦一經  2.一日幾遍  3.經文熟練 4.字當唸對5.速度宜穩 6.氣要順暢 7.口中甘露 8.心生恭敬
9.心生法喜 10.不起妄念 11.自然背誦 12.心開悟解

誦經十二步驟都要懂，就能誦到開悟。
1.專誦一經：有的人選誦好幾本經，有的人選誦一本經， 我建議你專誦一本，除非已經誦得很習慣的不勉強， 為什麼要專誦一本？它的利益在哪裡？因為一經通，則竅竅通， 所以一悟了就悟了。那你誦那麼多經的意義是什麼呢！ 事實上還是要大徹大悟啊！所以誦一經能開悟， 誦那麼多經也能開悟，但是誦一經比較容易契入，誦多經很難契入， 除非這一經已經通達了。
我曾經遇過一位老和尚，此人誦金剛經差不多十七、八年。 當我再遇到他的時候，已沒有誦金剛經，而是誦妙法蓮華經， 我就問他老人家為什麼不再誦金剛經，他告訴我說：「 金剛經我已經懂了！〈諸位，人家是真懂哦！〉 所以我要選一本妙法蓮華經來誦。」諸位， 如果你有這樣的氣魄也可以試試？自己懂不懂，應當很清楚。 所以最好專誦一本經，如心經或金剛經…等，自己決定。 當你要誦經的時候，妳先確定要誦哪一部經， 如果連哪一部經都不能確定，就代表你內在不安穩，你的慾望很多。 你一直在貪佛法、貪所有的功德，聽說唸哪部經、哪個咒、 哪尊佛菩薩，有很大的功德力，你就通通都誦。

諸位，禮敬一佛就是禮敬諸佛， 專誦一本經就是三藏十二部經都讓你誦完了， 所以不要落入那種不正確的知見裡，心要專才能定。 簡單比喻給你聽，現在一個靶心，你是射箭的選手， 你只能夠專心射那個靶心，直到你百發百中，妳才有資格講： 我可不可以射遠一點。再射，我可不可以再遠一點。 要到這樣的程度，妳才有資格講，不要 十公尺 都射不到，就說我可不可以射 五十公尺 ，不能講這句話。連一本經你都不了解，那你要誦了三、四本經， 不要這樣，甚至有的人清早誦一種，下午誦一種，晚上再誦另一種； 或初一誦一種，十五又誦另一種，然後誦到很忙很累， 所以各位要專誦一本經。

2.一日幾遍：你一天讀幾遍，這個很重要， 以金剛經感應錄的例子，沒有人一天只誦一次的，最少每天10遍的 ，最多的一天60遍。一天60遍要多久時間呢？ 如果已背誦起來的人，一遍誦十分鐘，至少每天就要5小時以上啊！ 哪一個人心可以穩定5小時以上的，那這個人不簡單。 但我的意思不是叫你要讀誦很多次， 而是你自己要為自己做一個定課；定課是我每天一定要做的， 我有多餘的時間再學別的或誦別的，就像心有餘力，則於學文。 定課跟散課不一樣的，先規劃針對個人需要設計表格，就是○○ 人的定課，按照個人想要怎樣的修，來做這樣的功課， 然後自己做這樣的演練，所以一日誦幾遍，以金剛經來說， 奉勸各位一天最少誦3遍約1小時。其他內容較多的，如地藏經、 六祖壇經，則一遍就可以。
3.經文熟練：如果唸很久，經文還不熟練， 事實上是你唸起來沒有味道，舉個例子，假如請你們唱一首歌，如〈 何日君再來〉，這首歌歌詞還記得嗎？若不記得，就拿歌詞給你看， 請你唱。若你照著唱， 事實上感情還是沒有辦法百分之百的表現出來，因為不熟， 就無法將感情百分之百的表露無遺。同樣的， 若你誦經誦到如行雲流水，自然就會有法喜； 誦經誦到突然之間不見經，不見身，也不見人，那是個什麼情形， 自己去體會。也就是說這經文你要相當的熟練， 讀起經來身心才會投入。

4.字當唸對：是不是每個字都唸對，是不是每個字都沒有漏掉， 還是多唸一個字，為什麼念經文最後都要再唸補闕真言， 為什麼要再唸補闕真言，諸位你有把握每次唸都唸對， 都沒有唸漏掉嗎？我們察覺到，幾乎每次唸都有這樣的問題存在， 所以要選誦經這法門的人，你的誦經就要每個字都要唸對。 先看到字，一字一字的唸，自然不會唸錯。
5.速度宜穩：我們常常會唸順，但速度不穩， 我們比較熟的地方常會快速的唸過，這樣不對，要穩每個字都要穩， 都要跟第一個字一樣的穩，往往我們熟悉的文章或句子， 一下子就唸過去了，這是習氣，不能這樣習氣作祟，要有定力， 所以在唸的當中全部要穩，但穩的時候又常常有個地方會斷掉， 段與段之間會斷掉，會停頓一下。誦經要段與段之間速度要一樣， 字與字之間速度要一樣，不能斷， 尤其唸到斷句很明顯的時候常常會斷掉。
6.氣要順暢：最困難的，氣要順暢相當不簡單， 所謂氣要順暢就是唸這本經從頭至尾，都不斷掉。舉個例子： 你聽鄧麗君唱歌，她在換氣你聽得出來嗎？聽不出來嘛！ 不過我們一般唱歌換氣時，是聽的出來，如果大家一起誦經時， 我們在換氣我們就不誦，對不對！會停 一兩 句沒誦。我的意思是，換氣要換到自然而不斷掉任何一句。 所以稍有不順，就會斷句。每次唸一直斷氣， 那這本經唸起來就會不順暢，如果唸起來很順利的話， 那會身心都很舒服，就像打坐要數息，數息當中要本身要去調息， 息調的好，坐起來很舒服，息調不好，坐起來相當的累。 因此誦經要有訣竅：注意力擺在丹田不要出力（不是小聲） 用丹田的力量，不要唸的很僵硬，要唸的柔軟，會愈念愈穩定。
7.口中甘露：在打坐時舌頂上顎，為什麼要舌頂上顎，好處為：（ 1）不會口乾舌噪，（2）不會上火。同理，不會誦經的人， 很用力唸的人，誦一部經下來沒聲音了， 尤其是大部經一次誦下來好幾個鐘頭的，一唸下來都失聲， 而且邊唸邊喝水。如同爬山的人，真正會爬山的人很少喝水， 同樣的道理，會誦經的人、會打坐的人，也是如此。舉個例子： 現在要打坐四小時，心想沒好好的喝一下水，等下渴死了， 真正會打坐的人，一坐下去，就會產生唾液，那唾液一直出來， 就一直吞下去，一出來就吞下去，這樣就好了， 所以懂這個方法口中甘露唾液自然會生起。
8.心生恭敬：做任何事態度是最重要的， 這個態度會決定你剛才誦經有沒有意義。我們誦經完， 一定會回向唸：「願以此功?，莊嚴佛淨土。」是用你清淨的心， 去莊嚴佛淨土；如果你沒有恭敬的心，你根本就不清淨， 不但不尊重自己，也不尊重三寶，所以誦經要心生恭敬。
9.心生法喜：你有沒有誦經誦到法喜充滿？還是偶爾有， 偶爾沒有呢？舉個例子：現在有一個神槍手，他應該百發百中， 如果百發中，一發沒中，則不能稱他為神槍手。如果你能每次誦經， 都法喜充滿，就如同那位神槍手般。但我們有時心情好， 誦起來就法喜充滿；心情不好時，誦起來就不法喜。所以你誦經時， 要常常法喜充滿，如果你每次誦經都法喜充滿， 這表示你已進入狀況。

10.不起妄念：誦經不起妄念，誰能不起妄念？ 除非是個開悟的人，所以幾乎誦經都會起妄念， 但你不用害怕妄念起，繼續誦你的經，甚至你還會邊誦時， 邊想到誦完要做什麼事情！我們的心實在太不可思議， 所以不起妄念是我們想要的結果， 但是我們現在還會起妄念是很自然的現象，不要讓它困擾你， 不要讓它產生挫折感。因為這是正常的過程！
產生一個念頭讓自己產生挫折感，這是最糟糕的念頭， 不論是做事業，不論是做人，不論是學習，只要內心升起說： 學那麼久沒效，那這個概念足以打敗你。愛迪生為了發明電燈， 他做了1600多次耐熱材料和600多種植物纖維的實驗， 才製造出第一個燈泡，換上我們老早沒耐性，所以知道起妄念就好， 只要心存恭敬，繼續誦經，自然會降伏其心的。
11.自然背誦：我們常常看到不懂字的阿婆，跟著師父唸經， 到最後整部經都背起來。常聽人說老人痴呆症， 反而年輕人犯癡呆症，背都背不起來，阿婆為什麼可以背起來呢？ 研究的結果：當一個人懂文字，隨時要看都可以， 但是對完全不懂文字的阿婆來說，當她在與別人讀經時， 她會特別的專心，反而我們懂字的不專心。 所以一個懂字及一個不懂字的人一起背大悲咒， 大部分反而認識字的比較慢背起來，就是這個道理。
12.心開悟解：我們說修行，要修戒、定、慧，誦經時戒、定、 慧三個同時俱足，三個全部都有，所以會開悟。為什麼？ 因為誦經時不會去犯戒，所以是能持戒；專心誦經，就是有定； 經誦久了，其義自現，自然就有慧。
我聽一個老和尚說：「他金剛經不是看註解而懂的， 是誦金剛經十幾年，有一天中午誦完金剛經後，自然就懂了。」 諸位，這對知識份子來說最不能接受，為什麼？ 知識分子就是用意識心，要去理解佛法，舉個例子來說： 過去學生時代，有的書或句子看不懂，直到出社會後， 再看過去看不懂的書或句子，居然意思都懂了。一樣的道理， 既然會懂，誦經文誦過好幾百遍，好幾千遍， 有一天那個部分你突然會懂的。
諸位，會懂的意思，是你不能放棄，才有機會懂；如果你放棄， 是沒有機會懂的。